从民族复兴到文明创新

一个有意思的现象是，相比较世界上的其他民族，中国似乎有着更为强烈的复兴欲望。

其中的主要原因，恐怕就在于历史上的中华民族，曾经创造过无数辉煌，是人类文明的佼佼者。

这一点，在5000前的 炎黄时代便见端倪。

据记载，炎黄时代，我们的祖先不但有了房子，衣服，乐器，陶罐，井田制度，还发明了文字，算术，历法，蚕丝技术，以及统一的政府组织。

中华民族从生产，生活到社会交往，政治结构等领域的一些基本元素，在炎黄时代几乎都有了雏形。

炎黄之后，中国历史进入了尧舜禹三代-----一个被称为“圣贤”的时代。

尧舜禹之所以被后世尊为圣贤，完全是因为他们无与伦比的人格魅力，以及由此散发的耀眼道德光辉。这三位上古圣君，无疑都是人类道德的楷模。

作为统治者，尧舜禹不但终其一生坚守了仁孝宽厚，俭朴爱民，克己奉公的美德，更践行了“禅让”--------还权于仁者能者的民主理想。虽然这种“民主”是原始粗糙的。 尧舜禹从己身做起，以道德治国，致天下大治大和。在他们的治下，夜不闭户，路不拾遗，人们“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食”。 这完全是一个世外桃源式的理想社会。

如果说尧舜禹之梦是道德之梦的话，那么文王周公时代的梦想，便是伦理与秩序。 道德的确高尚，但是对于社会结构越来越复杂化，人们利益越来越多样化的周帝国来说，仅靠道德显然已经无法达到治理的目的。那么依靠什么来治国呢？ 当稍后的古罗马帝国选择法制的时候，我们的祖先选择了伦理。 伦理之所以成为周公们的首选，最主要的原因还是因为西周的统治者，骨子里依然继承了先祖们道德治国的理念。 当靠道德一家治国显得吃力，需要左膀右臂的时候，伦理作为道德的近亲，理所当然就成为优选。 周初大分封之后，姜子牙曾经问周公：你打算如何治理国家？周公回答：尊尊而亲亲，也就是说以“礼”治国，即“礼治”。 礼治的实质，就是通过强化上下有序的亲情友情关系，来强化尊卑贵贱的社会等级秩序，从而达到以伦理道德治国的目的。 从炎黄时代的文明奠基，到尧舜禹的道德国家，再到文王周公的伦理帝国，中华文明的基因由此基本形成。一个崇尚伦理道德的庞大帝国，从此矗立在世界的东方。 此后，中国虽经历了“礼崩乐坏”的春秋战国，也有过商鞅变法等试图用“以法治国”替代“以德治国”的努力，甚至历经了长达百余年的五胡十六国时期的大分裂，以及三番两次的外族入侵与征服，但是以伦理道德立国治国的中华文明之魂，不但未遭到根本性的破坏，反而得到了奇迹般的传承。 因此，如果将自古罗马以来的西方文明，归类为“尚力”文明的话，那么长达5000年之久的中华文明，就应该属于“尚德”文明的性质。 西方文明靠着武力与法律两把利器，对外仰仗武力征服，对内实施“契约至上”的统治。

中国的情况则完全不同。漫长的5000年历史中，中国虽也不断地颁布法律，但是从来没有成为一个西方意义上的法治国家。 西方文明中，武力开道，法律至上，契约神圣。中华文明则奉行以和为贵，伦理至上，道德神圣。 这个以伦理道德为根基的东方文明，自从她诞生之日起，就不断地创造着辉煌。其中最伟大的奇迹在于，她是人类有史以来，唯一一个延续了5000年历史的文明。 与华夏文明先后出现的古埃及文明，古巴比伦文明，古印度文明等都相继地散了败了亡了，只有我们，象一棵泰山顶上的老松树，历尽劫难，却依然挺拔。 历史的风霜在她身上的证明，不过是若干个大大小小的年轮。而苍茫的年龄磨难的岁月之于她，不但不是个负值，反倒成了她傲视群伦的资本，以及提升自我的能量。 中华文明之伟大，并不仅仅因为她是一个寿比南山的“老寿星”，更因为她一路走来，秉持“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物”的精神，既顽强拼搏不断创新，又兼容并蓄海纳百川，在经济，文化，科技，政治领域，创造了卓越成就，垒积起了一座世界文明的高山。 这些成就提升了中国，使得她能够在长达数千年的漫长岁月中，很多时候都屹立于人类文明的峰巅，充分领略了一览总山小的王者境界。 远的不提。就拿近代来说，欧洲即便是经过了工业革命的洗礼，整个社会有了巨大的发展，但与中国相比，依然不在同一条水平线上。 查尔斯.辛格在《技术史》中强调： 公元1500年之前，在技术方面，西方几乎没有传给东方任何东西。技术的流向是相反的。李约瑟则认为：“就技术的影响而言，在文艺复兴之时或之前，中国占据着一个强大的支配地位。”

《国富论》作者亚当.斯密在1776年写道： “中国比欧洲任何地方都富有”。中国的富有和成就是最让欧洲人叹为观止的，被欧洲人当作最高榜样。贡德.弗兰克在《白银资本》中这样写道：“整个世界经济秩序当时名副其实地是以中国为中心的。” 据拜罗克计算，1800年时，中国人均收入为228美元，而英国和法国则大约在150美元到200美元之间。 从国土面积上看，曾经的西方世界大哥英国，18世纪时的本土面积只有23万平方公里，人口仅800万。而中国，当时的国土面积达1240万平方公里，人口4亿5千万。 不管是面积还是人口，英国不及中国的一个零头。 到了洛可可时代，西方人眼中的中国，完全是一块充满理性的国土。许多欧洲人，把嗜好中国的器物，当作一种时尚。 比如，在当时的英国，中国的园艺成为风靡一时的风尚。又比如，在欧洲当时上流社会的社交场合，男人都时兴戴辫子，女人则以穿五颜六色的绸缎为时髦。 欧洲知识界对中国文明更是交口称赞。 莱布尼兹说 : 鉴于道德的腐败 ( 指欧洲 )已进展到漫无止境，我差不多认为中国的传教士派到我们这里来，教训我们自然神学的目的及其如何实施，象我们派遣传教士到他们那里去教给他们启示神学一样，是有其必要的。” 伏尔泰说： 我们欧洲的王子们，你们听见了(中国)这样的实例，应该怎样做呢 ? 赞美而且惭愧。但仿效是最重要的。狄德罗则在他的<<百科全书>>中说 : " 这些人民 ( 中国人 )，被赋予一种真诚团结的精神。

他们的历史悠久，在知识上，艺术上，智慧上，政治上，以及对哲学的趣味上，都超乎其他一切亚洲人。" 但是到了近代，中华民族的心志懈怠了，精神涣散了。于是，从19世纪开始，中国的噩梦开始了。 先是英法联军来了，圆明园霎时烈焰冲天，转眼间变成一堆废墟。圆明园从中国大地上消失了。圆明园中数不尽的珍宝，也从中国消失了。 然后，八国联军来了。紧接着， <<辛丑条约>>来了…… 在圆明园的大火中，在八国联军的枪炮声中，在《辛丑条约》的白纸黑字中，英国人控制了长江口，德国控制了山东的矿山，俄国人瓜分了满洲，日本人瓜分了台湾…… 在西洋与东洋的瓜分盛宴中，中国变得支离破碎，满目疮痍，数千年来雄视世界的目光，开始变得摇曳飘忽。 中国所遭受的噩梦，是如此血腥残酷，但却无法将这个伟大的民族打垮。噩梦中，民族复兴之梦开始萌芽。 1949年。 当毛泽东在天安门城楼上庄严宣告 :中国人民从此站起来了 的时候， 距离1840年的鸦片战争，已经一个世纪过去了。 中华民族用了整整100年的时间，在血与火的反复洗礼中，才为自己开辟了一条通向民族复兴的光明道路。 为这条道路作铺垫的，既不是芬芳的泥土，更不是橄榄枝和鲜花，而是数以千万计英烈的血肉之躯！ 翻开煌煌人类史册，中华民族的复兴之路，世所罕见。这不单是因为它的艰苦卓绝无与伦比，更为重要的是，中国通过走这条路，不仅要完成民族复兴的强国梦想，更要实现人类文明创新的伟大理想。 在这种新的文明形态中，人类作为一个整体，将生活得更和谐，更公正，更富裕，更自由，更安全。

也就是说，中国梦是民族复兴与文明创新的合二为一，是一个从民族复兴走向文明创新的伟大工程。实现中国梦的过程，不但是强国复兴的过程，同时也是探索人类文明新形态的过程。 中国梦的实现，不但有利于中国人，也将有利于人类全体。 凭借这个贡献，中华民族完全有可能在不远的将来，再一次站上人类文明的高峰。